苟利于民出自哪本书（苟利于民出自哪里）
“苟利于民”出自于《淮南子·汜论训》。 “苟利于民”出自《淮南子》其《汜论训》里面的一句话：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。” 这句话的意思是人们应该基于当下现实，如果百姓能够获益，不必效法...，以下是对"苟利于民出自哪本书"的详细解答!
文章目录
- 1、苟利于民出自哪里
- 2、苟利于民出自哪本书 作者是谁
- 3、苟利于民不必法古苟周于事不必循旧出自哪里
- 4、苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧的意思
苟利于民出自哪里
“苟利于民”出自于《淮南子·汜论训》。
“苟利于民”出自《淮南子》其《汜论训》里面的一句话：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”
这句话的意思是人们应该基于当下现实，如果百姓能够获益，不必效法古代规定；如果能把事做得体，也不必遵循俗法。在当今世界，变革创新仍旧是推动人类社会向前发展的根本动力，谁排斥变革，谁拒绝创新，谁就会落后于时代，谁就会被历史淘汰。
相关内容
《淮南子》相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。
《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思（东汉高诱《淮南鸿烈解序》）。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。
苟利于民出自哪本书 作者是谁
1、“苟利于民，不必法古”出自汉朝刘安的《淮南子》，是其《汜论训》里面的一句话。原文是“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”，意思是一样的。
2、就是说只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。这就是一篇改革的宣言，是说不断改革、不断创新本来就是历史的常态。只要坚持有利于人民、有利于事业的原则，改革就应该推进，也只有推进改革，才能够达到所谓有利于民、有利于事业的目的。
苟利于民不必法古苟周于事不必循旧出自哪里
“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的出处是《淮南子·汜论训》。“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是：只要有利于人民，就不一定要效法古人的制度；只要有利于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。
《淮南子》的介绍
《淮南子》又叫做《刘安子》、《鸿烈》，是西汉淮南王刘安召集门客收集史料、集体编写的哲学著作。《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说。
刘安是汉朝宗室，是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是西汉时期思想家、道家人物、文学家。刘安以道家的自然天道观为中心，综合先秦道、法、阴阳等各家思想。《淮南子》书中有较多的《庄子》的影响，已与晚周至汉初南方黄老道家的正宗有所区别。道家由以黄老为主转移到以老庄甚至以庄列为主，这一转变在《淮南子》书中已可见其端倪。
苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧的意思
“苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧”的意思如下：只要***有利于人民，就不一定要效法先人的制度;只要新制度有助于事情的成功，就不必沿袭老规矩。这句话出自西汉时期的哲学著作《淮南子》。
苟利于民的出处
“苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧”这句话出自《淮南子》。《淮南子》的作者是西汉皇族淮南王刘安及其门客。这本书又叫做《淮南鸿烈》、《刘安子》、《鸿烈》，原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷。《淮南子》以道家思想为指导，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。
《四库全书总目》将《淮南子》归入“杂家”，属于子部。《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，集古代思想的大成，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。