无见（吴建豪）

本文目录一览：

• 1、无见什么什么四字成语
• 2、密中佛教网页什么叫无见
• 3、什么是无见，什么是有见
• 4、“无见有对”是什么意思？
• 5、什么是无见无对

无见什么什么四字成语

1. 无什么无什么的四字成语

有成语无边无际、无忧无虑、无缘无故、无影无踪、无拘无束。

1、无边无际（wú biān wú jì）形容范围极为广阔。际：边缘处。

出自清·钱采《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”

2、无忧无虑（wú yōu wú lǜ）没有一点忧愁，顾虑和担心，形容烦恼尽除、得到解脱，心情安然自得，快乐舒心。

出自元·郑廷玉《忍字记》第二折：“来，来，来，我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”

译文：我就在这里做个无忧无虑的和尚。

3、无缘无故，汉语成语，wú yuán wú gù，形容（事物）没有一点原因。

出自清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“好好儿的，从那里说起！无缘无故白受了一场气！”

译文：好好的，从哪里说起来，没有一点原因，受了这个气。

4、无影无踪，汉语成语，wú yǐng wú zōng，没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。也作“无踪无影”。指踪：踪迹。

出自元·吴昌龄《东坡梦》第三折：“你那里挨挨桚桚，闪闪藏藏，无影无踪。

译文：你哪里挤来挤去，躲躲闪闪，没有踪影。

5、无拘无束（wú jū wú shù），形容自由自在，没有限制，不受约束。拘：限制。束：约束。

出自明·吴承恩《西游记》第四十四回：“出家人无拘无束，自由自在，有甚公干？”。

译文：出家的人没有限制，自由自在，有什么公事。

2. 无什么于什么四字成语

无动于衷

wú dòng yú zhōng

【解释】衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”

【结构】偏正式。

【用法】多含贬义。多指对应当关心的事情却置之不理、漠不关心。一般作谓语。

【正音】衷；不能读作“āi”。

【辨形】衷；不能写作“哀”。

【近义词】无动于中、不动声色、麻木不仁

【反义词】感人肺腑

【辨析】~和“不动声色”都有不为外界所动的意思。但“不动声色”多用于形容态度镇定、冷静；而~还可以形容心肠硬、冷酷；或意志坚定。多含贬义。

【例句】对于社会上的不正之风；我们不能熟视无睹；~。

3. 无什么无什么的四字词语

无忧无虑、

无法无天、

无影无踪、

无时无刻、

无缘无故、

无穷无尽、

无拘无束、

无边无际、

无声无息、

无冬无夏、

无可无不可、

无情无义、

无边无垠、

无牵无挂、

无依无靠、

无声无臭、

无亲无故、

无始无终、

无适无莫、

无罣无碍、

无挂无碍、

无影无形、

无千无万、

无偏无党、

无声无色、

无思无虑、

无边无沿、

无咎无誉、

无大无小、

无尽无休

4. 无什么无什么的四字词语

【无形无影】①不见形迹；完全消失。②以形容虚构的事物。

【无束无拘】见“无拘无束”。

【无拘无束】自由自在，不受约束。

【无拘无缚】同“无拘无束”。

【无拘无碍】没有拘束，没有阻碍。形容悠然自得。

【无明无夜】犹言不分昼夜。

【无依无靠】没有任何依靠。形容孤苦伶仃。

【无咎无誉】谓无过恶可言，亦无良善足称。

【无法无天】目无法纪，不顾天理。形容肆意妄为，毫无顾忌。

【无相无作】①佛教语。谓弃绝众相，不事造作。②泛指不务空言。

【无背无侧】不能辨清背叛倾仄之人。

【无思无虑】无所用心，无所忧虑。语出《庄子？天地》：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。”

【无根无蒂】见“无了根蒂”。

【无时无刻】时时；不间断。

【无倚无靠】同“无依无靠”。

【无拳无勇】谓没有力量和勇气。

【无家无室】谓孤身一人，无妻小。

【无挂无碍】见“无？无碍”。

【无偏无陂】不偏向；不邪曲。

【无偏无倚】谓笔直而无偏斜。

【无偏无颇】见“无偏无陂”。

【无偏无党】不偏私，不阿党。

【无牵无挂】谓没有任何拖累。

【无情无彩】犹无精打彩。

【无情无义】没有情义。

【无情无绪】没有心思，苦闷无聊。

【无昼无夜】不分日夜；日日夜夜。

【无尽无休】犹言没完没了。

【无尽无穷】见“无穷无尽”。

【无忧无虑】毫不忧虑。形容心情安然自得。

【无虑无思】犹言无忧无虑。

【无虑无忧】同“无忧无虑”。

【无影无形】见“无形无影”。

【无影无踪】见“无影无踪”。

【无影无踪】没有一点影子、痕迹。形容完全消失。

【无踪无影】同“无影无踪”。

【无穷无尽】没有限度；没完没了。

【无缘无故】没有任何原因或道理。

【无头无尾】没有线索；没有来由。

【无亲无故】没有亲属和故旧。形容孤单。

【无声无色】没有声音和色彩。形容平淡不动人。

【无声无臭】①没有声音，没有气味。常形容天道、神意幽微玄妙，难以直觉感知。②形容默默无闻。

【无声无息】没有声音和气息。形容沉寂，不为人知。

【无旧无新】谓不分是旧交或是新交。语本《尚书大传》卷二上：“各安其宅，各田其田，毋故毋新。”一本作“毋故毋私”。

【无边无沿】见“无边无际”。

【无边无垠】见“无边无际”。

【无边无际】没有边际；无限广阔。

【无颠无倒】犹言颠颠倒倒。谓精神错乱。无，语助词，无义。

【无党无偏】同“无偏无党”。

5. 不常见的四字成语五十个

行尸走肉、金蝉脱壳、百里挑一、金玉满堂、背水一战、霸王别姬、天上人间、不吐不快、海阔天空、情非得已、满腹经纶、兵临城下、春暖花开、插翅难逃、黄道吉日、天下无双、偷天换日、两小无猜、卧虎藏龙、珠光宝气、簪缨世族、 *** 、绘声绘影、国色天香、相亲相爱、八仙过海、金玉良缘、掌上明珠、皆大欢喜、逍遥法外生财有道、极乐世界、情不自禁、愚公移山、魑魅魍魉、龙生九子、精卫填海、海市蜃楼、高山流水、卧薪尝胆、壮志凌云、金枝玉叶、四海一家、穿针引线、无忧无虑、无地自容、三位一体、落叶归根、相见恨晚、惊天动地、滔滔不绝、相濡以沫、长生不死、原来如此、女娲补天、三皇五帝、万箭穿心、水木清华、窈窕淑女、破釜沉舟天涯海角、牛郎织女、倾国倾城、飘飘欲仙、福星高照、妄自菲薄、永无止境、学富五车、饮食男女、英雄豪杰、国士无双、塞翁失马、万家灯火、石破天惊、精忠报国、养生之道、覆雨翻云、六道轮回、鹰击长空、日日夜夜、厚德载物、亡羊补牢、万里长城、黄金时代、出生入死、一路顺风、随遇而安、千军万马、郑人买履、棋叶公好龙、后会无期、守株待兔、凤凰于飞、一生一世、花好月圆、世外桃源、韬光养晦、画蛇添足、青梅竹马、风花雪月、滥竽充数、没完没了、总而言之、欣欣向荣、时光荏苒、差强人意、好好先生、无懈可击、随波逐流、袖手旁观、群雄逐鹿、血战到底、唯我独尊、买椟还珠、龙马精神、一见钟情、喜闻乐见、负荆请罪、三人成虎棋逢对手这些够了吗？。

6. 成语大全 四字成语无什么无什么

无罣无碍、无影无踪、无怨无德、无了无休、无千无万、无情无义、无父无君、无休无了、无法无天、无明无夜、无穷无尽、无大无小、无边无涯、无虑无忧、无偏无倚、无拘无束、无昼无夜、无边无垠、无思无虑、无边无际、无声无息、无涯无际、无毁无誉、无声无臭、无相无作、无时无刻、无始无终、无拳无勇、无尽无休、无靠无依、无背无侧、无形无影、无偏无党、无情无彩、无偏无颇、无束无拘、无情无绪、无得无丧、无伤无臭、无依无靠、无是无非、无牵无挂、无踪无影、无拘无碍、无旧无新、无党无偏、无挂无碍、无咎无誉、无冬无夏、无拘无缚、无尽无穷、无凭无据、无缘无故、无家无室、无适无莫、无根无蒂、无私无畏、无头无尾、无适无莫、无亲无故、无忧无虑、无声无色、无天无日、无倚无靠、无影无形、无虑无思、无颠无倒、无偏无陂、无尤无怨、无边无沿。

7. 关于无的四字成语

包含“无”的成语共有1345个爱憎无常安然无事安然无恙安忍无亲闇无天日案无留牍暗淡无光暗弱无断暗无天日黯淡无光黯然无光黯然无色黯然无神嗷嗷无告傲慢无礼奥妙无穷懊悔无及把玩无厌白璧无瑕白圭无玷白首无成白玉无瑕百般无赖百尺无枝百事无成百无禁忌百无聊赖百无失一百无是处百无所成百无所忌百无一成百无一存百无一二百无一堪百无一漏百无一能百无一失百无一是百无一用百战无前榜上无名傍若无人报国无门暴露无遗暴虐无道卑鄙 *** 匕鬯无惊闭口无言变化无常变化无方变化无穷变幻无常变幻无穷变炫无穷辩才无碍辩才无阂别来无恙别无长物别无出路别无二致别无他物别无它法别无选择兵出无名兵无常势兵无常形兵无斗志兵无血刃秉公无私秉正无私并世无两并无二致伯道无儿搏手无策薄情无义不识之无不无道理不无关系不无小补不学无识不学无术布帆无恙布颿无恙才气无双残酷无情惭愧无地惨无人道惨无人理惨无天日仓皇无措苍白无力操履无玷策无遗算查无实据茶饭无心昌言无忌畅通无阻畅行无碍畅行无阻车无退表称家有无宠辱无惊愁海无涯出没无常出没无际出奇无穷出入无常出入无间出入无时出师无名出言无忌出言无状出有入无出于无奈春梦无痕椿龄无尽纯正无邪戳无路儿词无枝叶慈明无双辞无所假刺举无避从容无为从无到有措颜无地大车无輗大而无当大方无隅大公无私大逆无道大人无己殆无孑遗殆无虚日但求无过弹铗无鱼弹无虚发淡而无味当今无辈当世无双当之无愧荡然无存荡然无遗荡然无余道无拾遗涤地无类地无遗利颠连无告点金无术洞无城府洞悉无遗渎货无厌独拍无声独一无二杜口无言断无此理顿口无言遁世无闷遁俗无闷遁逸无闷恶尘无染发无不捷法海无边法力无边法无二门法无可贷翻复无常翻脸无情反复无常反覆无常反脸无情反面无情放浪无羁放浪无拘分毫无爽分身无术风雨无阻风月无边风月无涯奉三无私福寿无疆福无十全俯仰无愧富而无骄富贵无常覆亡无日盖世无双干燥无味感愧无地刚正无私高枕无事高枕无忧高枕无虞告贷无门格杀无论更无长物公平无私公行无忌公正无私功德无量孤立无援孤立无助古井无波规求无度诡谲无行贵贱无常贵贱无二贵无常尊衮实无阙国士无双国无二君国无捐瘠国无宁日国无宁岁国无幸民海内无双汗颜无地毫发无憾毫发无遗毫无二致毫无顾忌毫无顾虑毫无例外毫无所得毫无逊色毫无疑问毫无疑义好谋无断好谋无决浩汗无涯浩乎无际何患无辞河汉无极嘿嘿无言横蛮无理横无忌惮横行无忌后福无量后患无穷后悔无及后会无期后继无人厚颜 *** 互通有无荒诞无稽荒唐无稽荒无人烟荒淫 *** 荒淫无道荒淫无度灰灭无余挥霍无度回天无力回味无穷恛惶无措悔之无及昏聩无能昏庸无道浑浑无涯浑然无知祸福无常祸福无偏祸至无日肌无完肤鸡犬无惊即鹿无虞极寿无疆计出无聊计出无奈计无返顾计无付之计无复之计无所出计无所施计无所之计无由出寂寂无闻寂然无声寂若无人寄颜无所家无常礼家无担石家无儋石家无斗储家无二主坚瓠无窍兼爱无私兼覆无遗缄口无言箭无空发箭无虚发将无作有将无做有交洽无嫌脚跟无线教无常师噍类无遗嗟悔无及孑然无依洁白无瑕借贷无门金瓯无缺仅识之无进退无措进退无据进退无路进退无门进退无所进退无途进退无依惊慌无措惊惶无措九泉无恨酒后无德臼中无釜居无求安举目无亲举世无比举世无敌举世无伦举世无双举无遗策举无遗算举眼无亲巨细无遗倨傲无礼聚敛无厌绝世无伦绝世无双绝无仅有君命无二颗粒无存颗粒无收可有可无空洞无物空口无凭空谈无补空言无补恐后无凭口说无凭叩阍无计叩阍无路叩天无路枯燥无味苦海无涯郐下无讥狂悖无道旷古无两旷邈无家旷世无匹愧汗无地愧悔无地悃愊无华悃质无华廓然无累来去无踪滥杀无辜劳而无功老大无成老少无欺老朽无能累及无辜冷酷无情礼无不答力大无比力大无穷历乱无章立贤无方脸无人色良弓无改两小无猜聊胜于无寥寥无几了然无闻了无城府了无惧色了无惧意了无遽容了无所见临难无慑凌乱无章流水无情六亲无靠六神无主碌碌无才碌碌无能碌碌无奇碌碌无为碌碌无闻路无拾遗虑无不周略识之无略无忌惮落花无言脉脉无言蛮横无理漫无边际漫无止境盲眼无珠茫然无知茫无边际茫无定见茫无端绪茫无所知茫无头绪茫无涯际贸迁有无懋迁有无没齿无怨没没无闻没世无称没世无闻美玉无瑕昧昧无闻门无停客门无杂宾门无杂客扪心无愧蒙昧无知懵然无知弥患无形弭患无形弭口无言面无惭色面无人色渺无边际渺无人迹渺无人烟渺无人踪渺无音信渺无音讯渺无影踪渺无踪影民无噍类民心无常名花无主谬妄无稽殁而无朽漠漠无闻默默无声默默无闻默默无言默默无语默然无声默然无语谋无遗策谋无遗谞目牛无全目无法纪目无流视目无全牛目无三尺目无王法目无下尘目无余子目无馀子目无组织目无尊长目中无人墓碑无字暮夜无知内省无愧囊括无遗逆天无道年少无知年幼无知懦弱无能耦居无猜耦俱无猜盘游无度旁若无人片甲无存片瓦无存漂泊无定飘泊无定贫无担石贫无置锥牝鸡无晨平安无事平白无辜平白无故平淡无奇平淡无味平澹无奇平静无事平居无事凭白无故裒敛无厌朴实无华朴素无华其道无由其乐无穷其乐无涯其味无穷杞宋无征杞宋无徵起居。

密中佛教网页什么叫无见

无见嘛，顾名思义，就是没有看见了。

看见的是相，佛法讲不见相，无见也有无相的意思。

另外，密宗讲究法不传六耳，修法秘密赖以师徒口耳相传为传承方式，不显与人，所以说无见。

如果你还有什么不明白的，请继续追问。

如果我的回答对你有所助益，请采纳为最佳答案！

什么是无见，什么是有见

世人颠倒依于二边，若有、若无。世人取诸境界，心便计着。迦旃延！若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生、灭时灭。迦旃延！于此不疑、不惑、不由于他而能自知，是名正见如来所说。

所以者何？迦旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。迦旃延！如来离于二边，说于中道：所谓此有故彼有；此生故彼生，谓缘无明有行乃至生老病死忧悲恼苦集。所谓此无故彼无；此灭故彼灭，谓无明灭则行灭乃至生老病死忧悲恼苦灭。【契经　五阴诵】

这是非常精彩的一经，在佛陀为迦旃延说法的当时，迦旃延就因这段开示而证阿罗汉；阐陀则在佛陀入灭之后，由阿难为他转述这段经文，阐陀比丘于是当场见法。

‘世人颠倒依于二边，若有、若无。’有见就是有自性、灵魂、真我等观念，这种观念是非常普遍的，不只是古印度的哲学家有这样的见地，阐陀和一般人也都有这样的想法，相信有个真实的自我。

无见则否认生命中有灵魂、有真实的我，在所有认为有我的哲人都无法证明灵魂、真我的存在之后，另一部分较不感性的哲人则推翻有我的看法，他们否定有我、否定生命、否定来生，他们认为没有杀生这回事，拿刀砍过一个人并没有罪，刀只不过是通过了地、水、火、风、识、苦、乐等原素。这类的无见就是阐陀所担心的。

阐陀抱持著有见，在他的理解中，一切诸行空寂、不可得、爱尽、离欲、涅槃就是无见，否定了生命、否定了自我，那样的观点教阐陀害怕。这句经文刚好安抚阐陀，为阐陀解释无论有、无都是颠倒的错见，正法虽强调有见是错误的，但也不支持无见。

‘世人取诸境界，心便计着。’这句经文在〈杂因诵〉是译为‘取所触故，或依有或依无。’所触就是境界，生命所接触到的境界，如五受阴呈现的状态、六根接收的讯息、缘起流转时演出的情节，都是境界。世人将这些境界视为真实，心便深固地执取，认定有个我在承受；无见的哲人则借这些境界无法实存实证的特性而否定自我、否定灵性。无论有见或无见，都是对五受阴、六入处、缘起法这些境界所排演的情节产生计着所致。阐陀就是在境界中执取了有见。

‘若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生、灭时灭。迦旃延！于此不疑、不惑，不由于他而能自知，是名正见如来所说。’从这段经文开始，不再是形容世人的错见，而是佛陀开示正法的内容。

正法所观察、了解的对象正是自己的生命本身----五受阴、六入处、缘起法----而非其他的人、事、物。五受阴、六入处、缘起法这些境界确实是存在的，众生的确面对生命的种种境界、种种苦迫，但若能清楚明白一切都只是无常变易的现象，对这些境界不受、不取、不住、不计于我，让所有的境界、所有的痛苦生时就任其生、灭时就任其灭，正观它们不过就仅是现象的生生灭灭而不去假设有个我在承受。能对这个真理不疑、不惑，就是佛陀所说的正见了。阐陀必须了解，他所万般放不下‘谁见法’的这个念头，本身就只是个现象、境界，并非由哪个自我作主要发出疑惑。就定下心来看清这个疑惑生时生、灭时灭的性质吧！

‘所以者何？迦旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。’为什么不计于我就是正见？生命现象是在欲贪追逐中不断集起的，能如实观察世间确实是有五受阴、六入处、缘起法这些现象不断地生起、延续，就不至生起无见而否定人生中感受、痛苦等现象的存在，生命经验历历在目，任谁都无可否认；生命现象也是不断灭去而不能永恒存在的，能如实观察生命不过就是五受阴、六入处、缘起法这些无常的世间现象在生灭循环，就不至取著有常存不变的自我、灵魂等生命主体而生起有见。众生在生活中遍尝苦迫的事实俱在；而生命中无论如何找不到不灭的主体可视之为我。这就是生命的真相，见到真相当然就叫做正见。无见否定了生命存在的事实、否定生命的尊严；有见则妄加计着无常的生命现象中有个永恒实存的真我。这两种错见都不符合生命的真相，当然也无力解除生命的困境。

‘如来离于二边，说于中道：所谓此有故彼有；此生故彼生，谓缘无明有行乃至生老病死忧悲恼苦集。所谓此无故彼无；此灭故彼灭，谓无明灭则行灭乃至生老病死忧悲恼苦灭。’佛陀不受有、无二边的妄见所惑，依缘起中道说法：所谓此有故彼有；此生故彼生。因为有无明才有行（生命的一切活动），乃至有了这一切的活动才有生老病死忧悲恼苦的集起。包括了阐陀对‘谁见法？’的担心，都只是此有故彼有的法则中生起的现象；如果有人担心‘谁承受五受阴这些现象？’这个担心也只是随法则生起的现象，而没有一个‘正在担心’的主角。

所谓此无故彼无；此灭故彼灭，若无明灭了行也跟着灭，乃至生老病死忧悲恼苦灭。只要让认为有我的无明彻底灭尽，那么为卫护、延续自我而作用的行也跟着灭尽，乃至生老病死忧悲恼苦纯大苦聚都随之而灭。这便是佛陀在教导正见之后，进一步说明解脱生命苦迫的方法。迦旃延在佛陀讲解至此时证得阿罗汉，阐陀则因阿难的转述而断除了有见与无见，正见缘起无我而见法，体悟了生命的一切诸行皆空、皆寂、悉不可得。既然皆空、皆寂、悉不可得，那么让这悉不可得的生命现象止息又有什么可惜与不舍呢！是以涅槃正是解决生命苦迫最佳的方法。

“无见有对”是什么意思？

楼主

您好

无见有对是指内六根，外五根是我们平常可以直接看到的有色根--可见有对

譬如：眼睛、鼻子、耳朵等外五根--扶尘根。

而无见有对则是指内六根--胜义根，也就是大脑，平常肉眼看不到，故说不可见，但是有对，因为内眼根--大脑视觉区块--一定是对上色尘，其馀以此类推。但是意根不可见、也无对，因为意根非色，是心王之一。

然而意根之法极甚深，非是三言两语所能知一，在此就略而不述了。

什么是无见无对

什么是无见无对

答：是无见无对色

1、出自佛学

2、经上说色有三种。有见有对，色处。无见有对，眼等五根，声、香、味、触境。无见无对色，看不到，没质碍。一切有部安立无表色，认为它就是经中说的无见无对色。

3、经上说有法处所摄色。法处是意的对象，所以这个色也是无见无对的，因此有部安立法处所摄色是无表色。经上共有八个依据立无表色。关于无表色安到色里边，有辩论。

无表色虽无质碍，但它是亲依四大种而生，四大种是色法，有变碍。如说汉人生的孩子，有汉人血统，说无表色也属于色。