列子学射（列子学射讲了什么道理）

本文目录一览：

• 1、《列子学射》原文介绍及寓意鉴赏
• 2、列子学射(古文翻译)
• 3、列子学射文言文翻译 列子学射原文及翻译

《列子学射》原文介绍及寓意鉴赏

在平平淡淡的学习中，大家都背过文言文，肯定对文言文很熟悉吧？现在我们一般将古文称为文言文。广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是我为大家收集的《列子学射》原文介绍及寓意鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。

列子学射

《列子学射》出自《列子说符篇》，其原文是：列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之，三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

翻译过来意思是：列子学射箭，已经射中了，就去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你为什么能射中吗?”列子回答说：“不知。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习，过了三年，将自己学射箭的情况告诉关尹子。关尹子说：“你知道你为什么能射中吗?”列子回答说：“我知道了。”关尹子说：“那好，一定要记住这其中的道理，不要轻易地荒废了。不仅射箭是这样，治理国家和修身做人也都是这个道理。所以圣人不在乎存亡，而关心为什么会这样。”

列子，战国时著名的思想家。《列子》一书，属于道家典籍。相传原著是列子，书中记叙了许多寓言故事和神话故事，不仅反映了当时的社会背景，还起到教育人、引导人的意义。列子请教关尹子学射箭的事迹，反映出的道理不仅适用于射箭，还对治理国家和修养自身有重要作用，简单的`事，蕴含着大道理。不禁让我们对古人的智慧产生敬佩之情。

列子学射的道理

春秋战国时期，由于长期战乱，射箭成为当时人们学习的技能之一。追溯到原始时代，射箭常常是人们用来狩猎的，因此积累了丰富的射箭技巧。《列子学射》就是一篇记录了关于列子学射箭的事迹。列子通过学射，请教关尹子关于射箭的问题，在得到关尹子提醒后，经过认真研究和苦心专研，明白了一些为人处事的道理。

《列子学射》的故事大致是：列子学射箭，已射进靶心，就请教于关尹子。关尹子说：“你知道射箭射中的道理吗?”列子回答说：“不知道原因。”关尹子说：“那还不行。”列子回家继续学习，又学习了三年，列子将学射箭的进展告诉关尹子。关尹子说：“你知道射箭射中的道理吗?”列子回答说：“我知道了。”关尹子说：“那可以了，要记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅射箭是这样，治理国家和修身做人也都是这样。所以圣人不在乎存亡，而关心这其中的道理。”

列子学射的故事告诉我们一个道理，不要只追求结果，而忽视过程。知道事物发展的过程，掌握事物发展的规律，我们才能真正做好一件事。从简单的射箭就可以发现，不要只在乎射箭射中，还要掌握射箭的规律，知道为什么会射中。在做任何事时，不仅要知其然，而且要知其所以然，做到精益求精，切忌急功近利。

列子简介

列子，东周战国时期的思想家，道家的代表人物。创立了先秦哲学学派列子学，最早提出宇宙生成四阶段学说，关于宇宙和天体的学说都早于西方，是位了不起的学者。

列子生性随意，不爱慕虚荣，悠然自得，专心研究学问，在先秦诸子中拥有很高的地位，也是最豁达的人。列子有众多弟子，很多都常年伴其左右，听其传道授业解惑也，列子学派在战国后期影响很大。列子更是老子和庄子的过度阶段，有承前启后的作用。

列子的代表作是《列子》，今存于世的有天瑞、仲尼、力命、黄帝、汤问、说符、杨朱、周穆王八篇，其余篇章已失传。留下的篇章中有许多寓言故事被广为流传，意味深长，成为哲理，用以教育人们的言行举止。《列子》一书是先秦时期的代表作之一，其中记录了许多当时背景下的风土人情、人物文化、地域特征等，是研究历史的优秀作品。

列子的个人思想包括：贵虚、以道为本、齐物为一、体道合真、无心之境、力命。他的思想大部分是精神层面的，而且强调养生。将道视为生命的本体，用以获得心灵的自由，使人的心身都到达一个高度。对万物所处的状态，归结于万物自身，对不能解释的现象归结于命。其道学的思想影响了后世，封建帝王对他的思想也很重视，在唐玄宗时期被封为“冲虚真人”，所著的《列子》一书，也留下深远影响。

列子学射(古文翻译)

译文：列子学射箭，射中了靶，向关尹子请教射箭的道理。关尹子对他说：“你知道你为什么能够射中吗?列子回答说：“不知道。”关尹子说：“那还不行。”列子回去以尽苦练射箭。过了三年：又向关尹子报告。

关尹予说：“现在，你知道你为什么能够中吗?”列子回答说：“知道了。”关尹子说：“可以了。紧紧把握隹官不要丢掉。不仅仅射箭是这样，治理国家，与修身养性也都是这样。所以，圣人不考察事物存亡的现状而着重考察为什么会出现这种状况的原因。

原文：子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中乎?”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又请。关尹子问：“子知子之所以中乎?”

子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。

出处：战国前期列子的《列子·说符篇》。

扩展资料

这则故事揭示了射箭的重要心法之一：察其所以然。关尹子的教育方法简单直接，就是迫使列子自己弄明白“中”与“不中”，或者说是“得”与“失”的道理。

可见，师徒之间信任度是非常之高的。最后再次提升点化他：“非独射也，为国与身亦皆如之”以及“圣人不察存亡，而察其所以然”。世间的事物都有其规律和原则，谁掌握了原则规律，谁就握有主动权，并据此因势利导，随机应变。

不明事理之人则被现象所左右，不是陷入不可知的神秘主义泥潭，就是堕入赌徒世界的侥幸旋涡之中，深受贪婪与恐惧的折磨而不能自拔。

列子学射文言文翻译 列子学射原文及翻译

1、译文：列子学射箭，射中了，于是（列子）向关尹子请教（射箭）。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”（列子）回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”

2、原文：列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之，三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”