鉴真东渡时间（鉴真东渡时间在什么年间）

本文目录一览：

• 1、鉴真东渡日本的方式，路线和耗时
• 2、鉴真东渡和玄奘西游是唐朝的哪个皇帝在位期间？
• 3、唐太宗时鉴真东渡的时间,作用。

鉴真东渡日本的方式，路线和耗时

鉴真东渡日本采取了航海的方式，共耗时12年。

鉴真东渡的路线如下图：

鉴真，唐朝高僧，14岁出家，本姓淳于，江苏扬州人。在天宝十二年（753）十月第六次启程，终于东渡成功。

鉴真到日本后，花费10年时间弘扬佛教律宗，将博大精深的中国文化广为传播，对日本的佛教、建筑、雕塑、医学、文学、书法等方面的发展均作出了卓越的贡献，对日本文化影响深远，并被尊为日本律宗初祖。763年5月6日，鉴真在日本逝世，终年76岁。

扩展资料：

鉴真东渡日本的经历及背景：

第一次：

公元742年，经过一番准备后，鉴真带着他的弟子首次东渡，但因弟子之间意见不一而失去了机会。

第二次：

公元743年年底，开始第二次东渡，船刚刚出海，就触礁损坏，又未能成行。

第三次：

第三次东渡，还没有等到出发，就被官府发觉而拦下来了。鉴真心里明白，老是这样下去，恐怕东渡难成，得另想想办法。

公元744年，鉴真把弟子们叫到一起，说:“贫僧想趁体力未衰时到南方寻找佛迹’，你们有愿意跟随的吗?”弟子们心里有数，师父又在操心东渡的事了。

第四次：

经过三次挫折后，大家都觉得东渡的希望很渺茫，为了不叫师父伤心，还是有几个弟子愿意随鉴真同行。于是,鉴真带着他们秘密南下，留在扬州的弟子越想越不放心，他们经过商量后，终于忍不住向官府呈送了一份文书，请求官方出面阻止鉴真东渡。官府接到这份请求书以后，立即派兵追上鉴真一行，强行把他们送回扬州。第四次东渡兆陪又告吹了。

第五次：

公元748年，鉴真第五次东渡。开始,船行得很平稳，师徒们满心喜悦，认为这次可以大功告成了。正当他们兴高采烈的时候，船已误入海流,顺流向南飘去。不久,海上又刮起狂风，在巨浪的拍打下，船一会儿被推上浪尖，一会儿又跌入低谷，船上的人被摇得头晕目眩，禁不住呕吐起来。到最后，连五脏六肺都要吐出来了。

眼看船上的淡水又用光了，5个日日夜夜,大家滴水未进。鉴真镇定自若，端坐船头，每天只靠嚼几粒生米充饥。总算老天有眼,第七天下了一场大雨，解决了吃水问题。

就这样，在茫茫大海上整整漂流了14天，才见到一片陆地，他们支撑着向岸边驶去，一打听，才知道到了海南岛！鉴真师徒上岸休息了一会儿，就过海来到广州。

在海上漂泊了这么多天，大家疲劳不堪，加上酷热难当，鉴真不幸害了眼病，他精通医道，但找不到药来治疗，不久，就双目失明，到了端州，随行的日本僧人荣睿病倒了，临终前，他紧紧抓住鉴真的手，断断续续地说:“我不行了，不能随师父……请师父……”

鉴真知道荣睿的心愿，含泪安慰说:“请放心，我们一定会成功几次东渡，共死去36名中国人困顷和日本人，这一切，不但没有使鉴真气馁，反而更加坚定了他东渡的决心。经过3年的艰苦跋涉，他和他的弟子奇迹般地回到扬州，他又酿着新的东渡计划。鉴真的执着追求，使人们赞叹不已族尺蠢。

第六次：

公元753年，日本遣唐使藤原清河回国前，特地来到扬州，再次邀请鉴真东渡，这位双目失明的坚强老人二话没说，欣然登上日本遣唐使的航船，于当年十一月十六日从沙洲黄泗浦出发，经过一个多月的海上航行，于十二月二十日中午到达日本鹿几岛秋目浦，受到日本友人热烈的欢迎。

参考资料来源：中华人民共和国国史网-鉴真东渡

鉴真东渡和玄奘西游是唐朝的哪个皇帝在位期间？

鉴真东渡和闭雹玄奘西游神渗是唐朝太宗游态脊李世民在位期间，正是因为李世民创造了盛世，才有力支持两位高僧弘扬佛法。

唐太宗时鉴真东渡的时间,作用。

鉴真6次东渡日本

第一次

742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附简镇近的东河既济寺造船，准备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是拦氏粗与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。

第二次

744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。

第三次

结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣核旦睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。

第四次

江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。

第五次

748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。

之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。

第六次

由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦（在今张家港市塘桥镇鹿苑东渡苑内），转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。

意义：鉴真东渡具有极大的历史意义促进了中日文化的交流与发展，佛教更为广泛的传播到东亚地区，对日本的宗教和文化事业发展产生了积极深远的影响，增进了中日两国人民的友谊。