若无罪而就死地的若翻译（齐桓公之事原文及翻译）

翻译：您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？ 该句出自先秦《孟子》中的《齐桓晋文之事》。 原文描述：王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就...，以下是对"若无罪而就死地的若翻译"的详细解答!

文章目录

• 1、王若隐其无罪而就死地则牛羊翻译是什么
• 2、齐桓公之事原文及翻译
• 3、王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉(翻译)

王若隐其无罪而就死地则牛羊翻译是什么

翻译：您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？

该句出自先秦《孟子》中的《齐桓晋文之事》。

原文描述：王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

译文：齐宣王说：“是的。的确有对我有这种误解的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”

孟子说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小的动物换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”

齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？我也说不清楚，我的确不是因为吝啬钱财才以羊换掉牛的，老百姓认为我吝啬是理所当然的啊。”

作品鉴赏

本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴这些基本特色。

本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摩对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。因此本文在写作上比较曲折委婉，层层深入，而且说理既逻辑严密，又注意形象生动。

齐桓公之事原文及翻译

齐桓公之事原文及翻译如下：

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎”曰：“德何如则可以王矣”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉”。

曰：“可。”曰：“何由知吾可也”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。翻译：齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以跟我讲讲吗”孟子说：“孔子的弟子中没有讲述齐桓公晋文公的人，所以后世失传了，我也没有听说过。如果不能不说，那还是说说王道吧”。

齐宣王问：“要有怎样的德行才能实行王道呢”孟子答：“通过安抚百姓称王，没有谁可以抵御得了。”齐宣王问：“那像我这样的人，可以安抚百姓吗”孟子说：“可以。”齐宣王问：“那你怎么知道我可以呢”孟子答：我听胡说，有一次您坐在大殿上，有个人牵头牛走过。

王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉(翻译)

这句话的意思为：您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢？

出处：先秦·孟子《齐桓晋文之事》王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？

白话释义：您不要怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢？您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢？

文章赏析：

本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。

文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。

然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。

孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。