世本(世本企业服务有限公司怎么样)

2024-04-02 08:39:00次浏览条评论

本文目录一览:

  • 1、《世本》名词解释
  • 2、《世本》这一世书有什么样的来历?
  • 3、世本常态是什么意思?
  • 4、世本的内容

《世本》名词解释

战国时赵国史书。以避唐太宗李世民讳,唐代改称《系本》或《代本》。该书记载黄帝以来的史事,原十五篇,有《帝系篇》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏姓篇》、《作篇》、《居篇》等。《汉书》谓下迄春秋,但有的本子记事至秦末,当为后人续补。现存佚文称赵王迁为“今王”,说明是赵国的著作。赵王迁在位八年,相当於秦王政十二年至十九年(前235~前228),续补的本子应成於这段期间。此外,有的本子还记有“汉高祖”,当为汉人补入。《世本》的《帝系篇》、《王侯世》、《卿大夫世》又称为《纪》或《本纪》,近於《史记》的“本纪”和“世家”;《作篇》记器物发明,《居篇》记帝王诸侯都城,近於《史记》的“书”。该书对纪传体的创立有所影响,司马迁作《史记》曾以该书为据。东汉末以来,宋衷、宋均、孙检、王氏等皆有注。宋代目录书不著录该书,高似孙《史略》说他曾有辑本,说明当时即已失传。清钱大昭、王谟、孙冯翼、陈其荣、洪饴孙、秦嘉谟、张澍、雷学淇、茆泮林、王梓材等皆有辑本,1957年商务印书馆汇印为《世本八种》。

《世本》这一世书有什么样的来历?

《世本》,战国时赵国史书。以避唐太宗李世民讳,唐代改称《系本》或《代本》。该书记载黄帝以来的史事,原十五篇,有《帝系篇》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏姓篇》、《作篇》、《居篇》等。《汉书》谓下迄春秋,但有的本子记事至秦末,当为后人续补。现存佚文称赵王迁为“今王”,说明是赵国的著作。赵王迁在位八年,相当于秦王政十二年至十九年(前235~前228),续补的本子应成于这段期间。此外,有的本子还记有“汉高祖”,当为汉人补人。

世本常态是什么意思?

世本常态的意思是:世事本无常,但诸事皆有一定规律。

说起世事常态,好多人认为的运气不好,或者说,自己倒霉,借此来安慰自己,遇到不开心或者倒霉的时候,我们不应该不断地消极下去,放眼想想,比你自己更糟糕的人大有人在,世事无常,我们应该以平常心去对待。世事无常,感悟人生。

世本常态词语意思?我觉得是:世事无常态,只因心中变化太大。你看什么就是什么。

《世本常态》是由隔壁老樊创作并演唱的一首歌。歌词表达的意思:年少的人儿,离开了父母,远离了家乡,来到了苍茫的田野,默默奋斗,被无形的压力缠身,有了很爱的女朋友

世本常态歌词表达的意思:年少的人儿,离开了父母,远离了家乡,来到了苍茫的田野,默默奋斗,被无形的压力缠身,有了很爱的女朋友。

相约共赴美好的未来,说好了一起到白头,她却半路焗了油,无故分开,男孩在艰难的时候默默承受,守候着他们的约定。

世事无常本是生活常态的意思就是:生活就是五味杂陈,甜、酸、苦、辣、咸; 说不清楚,道不明白,百感交集,有喜有悲有心酸有痛苦。

人生百态,世事无常的意思是人生的各种形态,包含积极的也包括消极的,包括令人欢欣的,也包括令人忧愁的。万事万物都是变化的,没有永远固定不变的东西。

人生百态,世事无常是一个俗语,俗语是汉语语汇里为群众所创造,并在群众口语中流传,具有口语性和通俗性的语言单位,是通俗并广泛流行的定型的语句,简练而形象化,大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语,也称常言,俗话,这三者是同义词。俗语一词,已经普遍用作语言学的术语;常言一词,带有文言的色彩;俗话一词,则有口语的气息。俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性,具有地方特色。

世本的内容

世本,根据《汉书·艺文志》:“世本十五篇,古史官记黄帝以来迄春秋时诸侯大夫”。

该书原有十五篇,但是旧有篇目已经不可复得。根据历代注解,可知有帝系篇、诸侯世、卿大夫世、氏姓篇、居篇、作篇等。该书下迄春秋,但是今本有战国时期史事记载,可见后人增补痕迹。

茆泮林,清代嘉道年间(嘉庆、道光) 著名学者,治学严谨,所辑世本六卷,博采旧闻,考据甚为精细,无论是在内容上还是在辑录的周详方面,茆泮林辑本较之他本,都略胜一筹,因此本文将以茆本为依据,以孙冯翼、张澍等人辑本为参考,阐述世本的内容。

茆本无目录,为解说方便,特依茆氏辑录,撰世本篇目,有“帝王世本”“诸侯世本”“卿大夫世本”“氏姓篇”“居篇”“作篇”、“谥法篇”等。 史记正义“世本以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝”。

史记正义、索隐又引孙氏注“世本以伏羲、神农、黄帝为三皇,以少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝”。

茆本帝王世本辑录“黄帝”、“少昊”、“颛顼”、“帝喾”、“帝尧”、“帝舜”,附“陆终六子”,作为五帝时期的帝王世系;夏、殷、周,附“共和”、“威烈王”、“赧王”、“武公”,作为三代时期的帝王世系。

世本与传统的正史有许多不同的记载,其中关于“共和行政 ”,按照《史记》开始的正史记载是说周厉王被国人赶走之后,周公、召公共同行政,遂称“共和行政”;世本则说是大臣共伯和执政,因称“共和行政”。

此外,世本没有将周王朝的世系上溯到黄帝,可谓严谨。正史的记载都要把周代的先祖附会成黄帝,说后稷是帝喾正妃姜原之子,而帝喾是黄帝曾孙。这种说法是为周王朝夺取殷商统治地位散播的舆论,正与上天以殷商失德而派嫡长子立周代商的天命观相符,未必可信。而世本不说后稷的祖辈是谁,对于未必真实的记载存而不论,这是一种严谨的治史态度。 茆本诸侯世本辑录鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴、杞、滕、韩、赵、魏、田齐、莒、鄫、邾、随、桧、舒鲍、空桐、黎、比、髦、木力、段、瓦、铁、蜀等诸侯。

按《诸侯世本·赵》记载,“孝成王丹生悼襄王偃,偃生今王迁”,世本称赵王为今王,相当于我们说“我国现任国家主席”,可见世本出自赵人之手。然则,这未必可信,因为根据汉书记载,世本十五篇上自黄帝、下迄春秋,而赵王迁是战国末期的人物,不应见于世本。 茆本卿大夫世本辑录诸侯卿家有鲁十八氏、齐二十氏、晋二十二氏、卫二十五氏、宋二十六氏、郑二十八氏、陈二十八氏、楚二十九氏。

若要了解春秋战国时期的卿大夫,则世本可以提供参考。这也是史记等正史中没有系统记载的。 世本的氏姓篇辑录甚多,历来广受赞誉。

刘知几《史通》:“周撰世本,式辨诸宗。”

孔颖达《左传正义》:“杜君采太史公书、世本,旁引传记,以为世族谱,略记国之兴灭。”

柳冲进《姓族系录表》:“姓氏之初,世本著其义;昭穆之叙,周谱列其风。”

柳芳《族谱总论》:“氏族者,古史官所记也。昔周小史定系世,辨昭穆,故古者有世本,录黄帝以来至春秋时诸侯卿大夫名号继统。秦既灭学,诸侯子孙失其本系。汉兴,司马迁父子乃约世本修史记,因周谱明世家,乃知姓氏之所由出。”

郑樵《通志·氏族略序》:“凡言姓氏者,皆本世本、公子谱二书,二书皆本左传。” 传说周公作《谥法》。《玉海》引沈约《谥法序》:“《大戴礼》及《世本》,旧并有《谥法》,其书约时已亡,今略采之,以有其目”。

世本谥法篇,辑录颛顼子穷系、周赧王、西周武公、曹靖公、季文子。

该篇是茆泮林补纂的。

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