无根水是什么水（悟空说药引子无根水是什么水）

本文目录一览：

• 1、无根之水，到底是指什么水？
• 2、无根水是什么水 无根水的介绍
• 3、无根水是什么水
• 4、孙悟空说的无根水是什么水
• 5、什么叫无根水

无根之水，到底是指什么水？

无根之水通常指的就是雨水，在西游记中曾提及过第六十九回，孙悟空在朱紫国给国王治病，所需的药引便是这无根之水，书中还专门对于无根水做了解释：

“井中河内之水，俱是有根的。我这无根水，非此之论，乃是天上落下者，不沾地就吃，才叫做无根水。”。无根之水也可写作无源之水根（源），源头，根源；比喻没有基础、不可长久存在的事物。也指未落地的雨水。有人用它来做药引，有人用它来烹茶，在道家，无根之水更是作为道法秘术中的一种重要媒介，而被人们所重视。这些并不是无稽之谈，现代的科学也证明了水的各种奇特的特性，不但可以清净浊坸，还可以生养百灵，还有传递信息、融合信息。

无根水是什么水 无根水的介绍

1、无根水还有一种叫法是天水,也就是天上落下的水,像霜、雪、露水、雨水等等,但是必须是还没有落地的干净的天水。无根水的形成方式比较天然,所以比较干净。

2、无根水是地面上的水被大自然的高温进行蒸发然后到天上形成了云,天上的云经过低温之后又会变成水落回到地面上,在这个过程中雨水会变得干净。无根水除了会用于煎药之外,还经常用于煮茶。

无根水是什么水

无根水是什么水

无根水是什么水，无根水在古代的时候是一种中药材料，以现代眼光看雨水就是一种蒸馏水，无根水是取水方法的一种，无根水能保持某些药材的药性不被破坏，保持茶叶的原有风味。那么无根水是什么水呢?

无根水是什么水1

“无根水”最初是古代服药时常用的一种药引或制药时用的材料，也是一种取水的方法，因时，因地，因具体条件便宜从事。有些茶人亦喜欢取初雪、朝露、清风细雨中的“无根水”用来沏茶，后来渐渐成为文人墨客们极为推荐的一种雅致，唐代诗人白居易有“扫雪煎香茗”，宋代词人辛弃疾有“细写茶经煮茶雪”。

“无根水”到底是什么水

水在我们日常生活中是随处可见的东西，也是人体及万物生长都离不开的重要物质之一。但是很多读者不清楚的是，在中医及道教文化中，还有一种水，被称为“无根水”。

从字面上看，无根水就是没有落地的水，例如天上下的雨在未落地时，就被容器接收，这种水就被称为“无根水”。

《西游记》中孙悟空向龙王求取无根水这一段故事情节也很好的诠释了无根水的由来。

为什么会产生“无根水”的说法

很多读者不明白，为什么会产生“无根水”这种说法，毕竟在日常生活中，水是随处可见的，直接饮用不就行了吗？为何古人还要多此一举，饮取无根水呢？

道教文化是这样解释无根水的，道教认为，“水”是上天赐于万物的，《道德经》也曾有言：“水善，利万物而不争。”因此水也被列为道教的五种供品之一，就是因为水对于万物的善。

而“无根水”被认为是上等之水，因为没有接触到地面，没有受到万物的污染，故而“无根水”亦蕴含有巨大的天地灵气。因此道教认为“无根水”是上等之水。

而中医与道医一直有着密不可分的关系，在中医的发展过程中，对于无根水也有一定的认识偏差，因此在古代就出现了使用无根水做为煎药或是做药引使用。

民间受到这种影响，慢慢的也出现使用无根水的各种方法，其中最具代表性的则是富贵人家会采集花朵上未化的雪，或是朝露盛储在罐中，并深埋地下做为烹茶之用，一方面认为无根水是纯净之水，另一方面则认为采集花蕊上的.雪水会带有花香，做风雅之用。

无根水是什么水2

无根水其中一个意思就是天水，也就是从天上降落的雨，雪，霜，露等等，形成的雨水，雪水，露水等等都属于无根水。由于这些水都是从天上面降落下来的，手机是这样水的时候是不会粘到地的，所以才被叫做无根水。和这个无根水相对的就是一些井里面的水或者是河流里面的水，这些全是有根的水。

另外这个无根水还代表一种农药，这是一种激素类的农药，不过这种农药对于人体非常的有害处，可能会致癌，甚至是畸形，通常用来发绿豆芽。很多黑心的商户用这样的农药来发绿豆芽，吃了以后对人体的危害非常的大。

无根水是指从天上落下来的没有沾过地的水，有雨水、雪水、露水等，它因为不会破坏药材药性，能保持茶叶的风味，因此常被用来煎药、泡茶。

无根水是中国古代著名的导药器，名如童子尿。常用于辅助患者服药或煎药，也常用于泡茶。

无根水的解释出现在名著《西游记》中，出自孙武空之口:“从天而降，食而不沾地者，谓之无根水。”这句话，也就是说，从天上掉下来不沾地的水，是无根的水。

通常，雨、雪和露水是无根的水。这种水既能保证某些药材的药性不被破坏，又能保持茶叶的风味，所以常用于煎药泡茶。

无根水是形成在天地之间但是还没有落地的水，也就是还没有落地的雨水、雪、露水等。无根水在古代的时候是一种中药材料，经常用于煎药，或者是用于调制中药，也是一个非常有名的药引。

无根水最主要的特点就是取水的方式，但是不同的无根水取水的方法也是不一样的，是要看每个地区不同的气候来决定。有些地区取无根水是取初雪时候的雪水，有些时候取无根水是取清晨的朝露。

最常见的方法就是在轻风细雨的时候，在户外接还没有落在地上的雨水。还有人会在冬天去梅花林，把梅花花瓣上的积雪用容器装起来，然后密封藏在地下，等到第二年的时候再使用。

无根水还有一种叫法是天水，也就是天上落下的水，像霜、雪、露水、雨水等等，但是必须是还没有落地的干净的天水。无根水的形成方式比较天然，所以比较干净。

无根水是地面上的水被大自然的高温进行蒸发然后到天上形成了云，天上的云经过低温之后又会变成水落回到地面上，在这个过程中雨水会变得干净。无根水除了会用于煎药之外，还经常用于煮茶。

无根水是什么水3

孙悟空说的无根水是什么水

孙悟空说的无根水是指雨水，而且是不能落地的。无根水是古代服药时常用的一种药引或制药时用的材料。用于服药时送药物咽下，或调制解痫肿毒的敷药等。无根水是取水方法的一种，需因时，因地，因具体条件方便从事。如有些茶人取初雪之水、朝露之水、清风细雨中的“无根水”。

拓展知识：

无根水也叫天水，泛指天上落下的水，雨、雪、霜、露等，这在《红楼梦》中有详细的描述，一般主要指雨水，水在地上被大自然的高温蒸发到天上成云，在天上的云遇低温再变成水落到地面，《封神演义》中也多次提到某某解药或仙丹要用无根水服下。

《西游记》第六十九回“心主夜间修药物，君王筵上论妖邪”中写道：朱紫国国王患病，孙悟空为其“悬丝诊脉”，诊断国王为“双鸟失群”之症。孙悟空为国王配药，用了大黄、巴豆、百草霜，最后用马尿和丸，用无根水送服。什么是无根水，孙悟空解释道：“井中河内之水，俱是有根的。我这无根水，非此之论，乃是天上落下者，不沾地就吃，才叫做无根水”。

以现代眼光看雨水就是一种蒸馏水，无杂质，当它落在地面流经岩石层时，会溶解石灰质，成为“硬水”；还会溶解地面的许多污物，成为污水。无根水能保持某些药材的药性不被破坏，保持茶叶的原有风味，所以古代高雅人士爱用无根水泡茶，获得更佳的口感，是有科学道理的。

孙悟空说的无根水是什么水

孙悟空说的无根水是指雨水，而且是不能落地的。无根水是古代服药时常用的一种药引或制药时用的材料。用于服药时送药物咽下，或调制解痫肿毒的敷药等。无根水是取水方法的一种，需因时，因地，因具体条件方便从事。如有些茶人取初雪之水、朝露之水、清风细雨中的“无根水”。甚至，有的人专于梅林之中，取梅瓣积雪，化水后以罐储之，深埋地下，来年用以烹茶。

什么叫无根水

无根水是古代服药时常用的一种药引或制药时用的材料。用于服药时送药物咽下，或调制解痈肿毒的敷药等。是中国古代与童子尿齐名的著名药引。

无根水是取水方法的一种，因时，因地，因具体条件便宜从事。如有些茶人取初雪之水、朝露之水、清风细雨中的“无根水” (露天承接，不使落地)。甚至，有的人专于梅林之中，取梅瓣积雪，化水后以罐储之，深埋地下，来年用以烹茶。

比较常见的是《西游记》中的说法，《西游记》中69回孙悟空说：“井中河内之水，俱是有根的。我这无根水，非此之论，乃是天上落下者，不沾地就吃，才叫做无根水。”换句话说就是没有沾地的雨水。

为什么要用无根水泡茶，煎药？因为它是最清洁的水！

无根水，也叫天水，泛指天上落下的水，雨、雪、霜、露等，这在《红楼梦》中有详细的描述，一般主要指雨水，水在地上被大自然的高温蒸发到天上成云，在天上的云遇低温再变成水落到地面，《封神演义》中也多次提到某某解药或仙丹要用无根水服下。以现代眼光看雨水就是一种蒸馏水，无杂质，当它落在地面流经岩石层时，会溶解石灰质，成为“硬水”；还会溶解地面的许多污物，成为污水。

无根水能保持某些药材的药性不被破坏，保持茶叶的原有风味，所以古代高雅人士爱用无根水泡茶，获得更佳的口感，是有科学道理的。

功效主治

调制解痈肿毒的敷药，治疗效果极为好。

无根水另一种说法

“银河系里每一个主要文明的历史都会经历三个可以清晰辨识的阶段，即生存、质疑、诡辩，三个阶段的特征分别是我们如何才能吃到东西，我们为何要吃东西，我们到何处去吃午餐。”------lwy

先解决最简单的问题，就是我们的命题是什么。大自然用了500万年把古猿塑造成了人，人类用了1万年思考我们为什么是人，然后开始想我们最终要发展成为什么，看吧，这是个普遍逻辑，可以应用到很多问题中，比如精神困境，我们把这个主题扩展开讨论，也许会有答案。

我们为什么会有这样的困惑？在寻找自我的路途中，为什么会迷失？这是社会主流意识形态和自我意识碰撞时的必然。可以做一个象征性的比喻，描述一下这个世界未来的发展进程。都市乌托邦的孤独幻想终将破灭，人们进入赛博朋克式的混浊晦暗的时代，就像中世纪哥特式的弥久不散的氤氲，成为挣扎在伦理与人性颠覆的边缘的blade runner。废墟，废墟，不断的蔓延保存最后生命延续的微光在哪？如果那飘摇的光熄灭了，生命最终的形式是仅保存自我意识的电子流么，生命都不再延续，还有什么不被湮灭？当你将告诉自已不要做忧郁的理想主义者和虚无主义者的那一刻，你已经成为那样的人了。

最后，我们到何处去啊？寻找答案可能是每个人生命历程的共同主题之一，而普遍的途径是在本质上探讨共性，我们把它具象成“根”，它可以成为所有人的精神依托，因为任何信仰都要有它的根基，信仰体现着人生价值、人生意义的可靠落实。特别是宗教信仰，它从某个层面说是一种解释，通向答案的路，特点是有神论，像伊斯兰教，基督教等都具有唯一神，人类需要一种直觉“无限者”、“神圣者”而生之绝对、无条件的依存感，它就是宗教的根基。

诚然现在纯粹的唯神论者已经很少了，在我国的比例更是少，那就讨论宽泛的“根”，一种故园情结，典型的地域是台湾，因为它有特殊的历史背景和社会发展历程，深受日美文化影响，自由发展不管外部世界。在台湾又有两对个人认为很典型的人物。在台湾新电影时期（1980s～1990s）在这个台湾电影新浪潮时代，涌现一批优秀的电影人，最具代表性的无疑是侯孝贤和杨德昌。他俩的个人成长经历也是台湾民众的典型。杨德昌和侯孝贤同年生，都是1947，自小在台北长大，大学毕业后赴美深造，获得电子工程硕士，回到台湾后，以极大的热情投身电影，用摄影机直视台北，犀利的揭露各种“城市病”，最后在批判中寻找出口，生动描摹了高速发展城市的裂变和城市喧嚣表象下人们的身影，他在所有的电影中把这些琐碎的人事物逐一剖析，然后拼接成一个恢弘的景观，我们对于城市和社会的几乎所有困惑，都能在里面找得到,总体上看，躁动夸张的情节更像是都市小品。而侯孝贤是另一种风格，故园情节和乡土遗韵映在个人成长的底色上，又如同沈从文的散文，看似清丽平淡实则暗涌浓烈情感。长镜头和隐忍的情感让他的东方美学得到国际影坛的高度赞誉，大量台湾影人盲目模仿，却如东施效颦，这也是新电影时期后台湾影坛一蹶不振的原因之一。还有一对典型人物是陈升和胡德夫。陈升其人是老牌台湾艺人，曾风光一时，文艺气息浓厚，自称大汉沙文主义者，作品注重思想和自我表达，唱腔和歌曲都有点另类，如果你觉得他有点怪那是因为他太真实。胡德夫具台湾卑南族、排湾族血统，是台湾原住民运动先驱，得到蔡明亮这样的赞誉：“胡德夫的歌声，诚实有魂魄，召唤我们失去的山林河川，遗忘的海与天空，都回来了。”城市与乡土，自我与自然，他们都植根同一片土地，虽然开出的不同的花，不同的香气，但有着同一种韵味，这就是他们的根，一种归属感。

无根水是古代服药时常用的一种药引或制药时用的材料， 也是取水方法的一种，因时，因地，因具体条件便宜从事。有些茶人取初雪之水、朝露之水、清风细雨中的“无根水”。从某个角度看这些未沾地雨水、井水、河中的流水含有的病菌少，对治疗效果确实有帮助。有人说也这就是解决的唯一的方法---片尘不染。根是一种慰藉，若到无根之境界，确实不会有俗世烦扰。可惜，只要在这世上能找到的水，都不是纯粹无根的，所以，应该没有所谓终极真理，凡具有普遍逻辑性的东西从某个局部延展都会碰到相悖的，但是这些小石头并不能阻碍顺势的水流一泻而下。局部真理在局部应验就已经很好了吧，如在梅林之中，取梅瓣积雪，化水后以罐储之，深埋地下，来年用以烹茶。