人之初性本恶（人之初性本恶辩论赛辩词）

2024-03-27 14:58:31次浏览条评论

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这是战国中后期的儒家思想家荀子的观点；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响；荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。

这句话是荀子说的。“人之初，性本恶”出自于《荀子性恶》。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，其思想对后世今天的意义都是值得去思考的。

人之初性本恶是荀子说的。荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。

荀子。荀子认为人的本性是恶的，人在没有经过社会或者后天道德上的灌输，都是凭本能活着的。荀子论述人性本恶，相对孟子的人性本善，是一个进步。

“人之初，性本恶”是战国时期荀子的观点，出自于《荀子·性恶》。《荀子·性恶》中的原句：今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

就是说：人性本是恶的，但其所以善是人为的。他对「性」「伪」。划分很清楚，认为人顺本性去做，一定闹出乱子来，必须靠教育礼法来裁制及诱导』才不致为恶。譬如「饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。」这是本性。

两者的观点都是错误的。性善论难以解释小孩长大之后为什么会去干坏事；性恶论难以解释为非作歹的人为什么能弃恶从善。个人善的行为或恶的行为都是后天形成的，不是先天本性造成的。

自古以来人对自身的研究就一直在持续，其中就包括对本性的研究：性本善与性本恶，便是两个截然不同的对于人之本性的诠释。

人类发生学意义上的概念。当然是性本善，因为先天的基因必须要后天的培养。人性的本质论。宗教往往在这个地方较真。东西方宗教在这个问题上立场完全不同。东方偏向性本善，西方则更多是性本恶。原罪说，就是一个例子。

正因为人性本善，所以人随时随地放下屠刀，立地成佛。我方主张人性本善是主张人性的根源点是善的，有善根才会有善行。人性本善还是性本恶，这已是争论上千年的话题。但最近科学家帮助人们找到了答案。

人性本善还是本恶是辩论的永恒话题，下面我将从逻辑、理论、事实、价值方面来逐个阐述。

人之初性本恶（人之初性本恶辩论赛辩词）

1、“人之初，性本恶”是战国时期荀子的观点，出自于《荀子·性恶》。《荀子·性恶》中的原句：今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

2、“人之初，性本恶出自：荀子《性恶篇》：人之性恶，其善者伪也。认为人生而具有好色、好声、好味、好利等特性，只有经过教化，才能去恶从善。中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。

3、原文：先秦荀子《荀子·性恶》：人之性恶，其善者伪也。

性本恶是荀子的观点。“人之初，性本恶”是战国时期荀子的观点，出自于《荀子·性恶》。《荀子·性恶》中的原句：今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。

1、人之性本无善恶，何须判断平心而论人性善还是人性恶一些学者可能一直没有清楚地理解到∶把人的善端与中性的生命欲念对比是一个错误，要证明性善或性恶是要把人的善端与恶端相比，而生命的欲念并不是恶。

2、人性本善说，认为人的天性是善良的，后天的环境导致人向不同的方向发展，从而产生恶人，我国儒家的孔子、孟子就是这样主张的。人性本恶说，认为人的天性是罪恶的，所以要通过后天的教育学习来成为善良的人。

3、人之初，性本善，没有一个人出生的时候是带着自己与生具来的信念而为此出生，只是经过后天的培养与环境的影响而至使好的会让自己更加光彩夺目，坏的迫使自己四面徒壁，落入草寇之辈恶名。

4、肯定是人之初性本善！人刚出生的时候，他连自己姓什么都不知道，怎么会自私呢。

5、法家认为人之初，性本恶，因而提出法制，来约束人民，使恶人不为之。西方哲学宗教也有类似的表达，实际上，言性本恶着，提出惩恶，约束之。讲性本善者，提倡扬善，教化之。其目的都为了实现社会稳定，平稳发展。

6、人性本恶论点：人的本性具有恶的道德价值。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性。“人性本恶”是中国古代人性论的重要学说之一，这个观点由战国末荀子提出。