为什么正一教搞不过全真教（全真教和正一教哪个厉害）

全真教厉害。 道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，尤其到北宋末年，已呈现颓势。以符箓派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，流弊时现。在这种历史条件下，王重阳创立了全真...，以下是对"为什么正一教搞不过全真教"的详细解答!

文章目录

• 1、全真教和正一教哪个厉害
• 2、全真教与正一教有什么区别
• 3、全真教相比于正一教,教义上有哪些不同

全真教和正一教哪个厉害

全真教厉害。

道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，尤其到北宋末年，已呈现颓势。以符箓派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，流弊时现。在这种历史条件下，王重阳创立了全真道教。王重阳以新的宗旨、修持方法对道教进行了大量的改革，进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。

据载金正隆四年(1159)，王重阳弃家外游，在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。在南时村筑墓，住在墓穴中两年多，自称为“活死人墓”。

金大定七年(1167)，离开陕西，前往山东传道度人。先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒，在文登、宁海、福山、登州(今蓬莱)、莱州(今掖县)建立三教七宝会、金莲会、三光会、玉华会等。因王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”，故入道者都称为全真道士。

全真道初传时期，遵行“以无为为主”的教旨，即注重个人修炼，而不注重发展教徒、营造宫观，组织规模和力量也比较小。自刘处玄于金大定二十六年（1186）、丘处机于金泰和四年（1204）相继掌教以后，始逐渐重视创立宫观和收徒活动。经过二三十年的发展，全真道组织已具有相当的规模，它在鲁、豫、秦、冀等地，具备了相当深厚的组织基础。

全真教与正一教有什么区别

道教的全真派和正一派区别在于修行方式不同。

1、正一派道士一般是居家修行，可以饮酒，不持荤戒，也可以结婚生子和全真派不同。

2、正一派很多都是有后代传承道法，平时主要以斋醮和符箓为主，多进行祈福禳灾和全真派不同。

3、除上殿诵经、作法事必须独居素食之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗和全真派不同。

全真派和正一派的历史：

道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后到北宋末年，呈现新的变化，符箓派结合内丹，形成“内炼成丹，外用为法”的雷法系统。王重阳以内丹修炼为基础，提倡三教合一，主张无心忘言，柔弱清静，正心诚意，少思寡欲，出家修行；因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。

正一教的前身是产生于汉末的天师道，由天师道以"治"为单位，天师为最高领袖，各治立治官，祭酒统领信道教众，组织相当严密。祖天师张道陵为天师道的创建人。据道书记载，太上老君以汉元帝永寿元年正月初七日下降蜀中鹤鸣山，传授道陵经箓科法，令其为天师传播教法。后道陵之孙张鲁在曹操远征巴蜀时受其官职封赏，随其到了内地，天师道道徒几万户被曹操安置于长安、洛阳、邺城等地。

全真教相比于正一教,教义上有哪些不同

正一教和全真教在义理和修行方法上都有不同。全真教和正一教教义在创建时间影响，所以教义上有诸多不同。全真教创建时间在金朝末期，主要有:《道 德经》、《般若波罗密多心经》和《孝经》(主张道、 佛、儒三合一) ;主要特征在于重内丹修炼，不尚符，不事黄白之术，黄白之术是指冶炼金银之术，以修真养性为正道。戒规:道士必须出家住宫观，不得蓄妻室，并制定严格清规戒律。传播地区在全国道教宫观大部及北方地区道教属全真派。而正一教形成时间在元代，主要经典是《正一经》。主要特征是以行符为主要特征，画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾。戒规是道士可以有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律也不如全真道严格。传播地区主要流行在江南和台湾省。其次，正一教受中国传统巫术影响很深，宗教仪式中存在大量符箓念咒，降神驱鬼等内容。而全真教则以内丹为主，基本排除了巫术影响。正一教的道士不必出家，而全真教则在道教史上首创道士出家，从此以后，全真教道士必须出家。在全真教道士的眼里，修道是为了飞升登入仙界，追求长生，所以修炼时，道士们主要是忙于化炼内丹，侧重性命双修。全真教相较正一教而言，禁忌非常多，他们有各自奉行准则，双方都必须出家住观修行，而且必须遵守十方丛林制，并且一定要蓄长发，不能与女子有姻缘。但是说来说去，除了教义有所不同之外，两个教派道士终究还是道教之人，真正要用肉眼区分他们才是重中之重。从道袍来讲，两个教派基本上服饰统一，无法区分。但是从蓄不蓄发来看，就可以明显区分出正一派的不蓄发人士。